新春的第一天，我和妖去玉佛寺。

妖有千万种柔情丝丝缕缕竟不俱佛威，袅娜前往。

我记得杭州的雷峰塔下压着白娘子、镇江的水漫过了金山寺，而玉佛寺呢？是不是香烟弥湿了妖的眼？

大雄宝殿外人头济济，香烟弥漫了整个的空间。人们挤作一团，香烟共人手齐上，眼泪因香火而下。有念念有词的、有闭目浑然不知所以的、有来

凑热诚闹的、更有那虔诚者一心向佛的。我和妖挤在若干人中，不知所措。

有人不顾一切挤在香炉前，点着自己手中香火……有人吹胡子瞪眼在叫骂，因为那人挤着了他家娘子。挤进去的小心陪着不是，但依然没有退却的

意思。香点着了，他满意的笑了。而那边又有人叫喊了起来，那个男人被那不知死活的小妇人的香灰烫了脖子，香灰钻进他的领子，烫着了他的火

气，他跳着脚骂，而那两个女人眯着眼拿着香无动于衷，周围的人各忙各的全都无暇顾及，真得只是一个“乱”字了得！

妖和我绕过了纷乱的人潮来到了玉佛楼，玉佛的庄严让我们心思纯净。我们各自在佛前许愿，刹那，我了悟！

悟得一个纯字即心思纯净，心神澄澈；悟得一份情字即懂得珍惜，此情无价（友爱亲情）；悟得一份从容即明析所以，明媚从容；悟得一份所有即

以领悟，此心永恒。

妖有四愿：一愿老父健康长寿、二愿孩子学习长进、三愿朋友平安快乐、四愿自己觅得真情！

我有二愿：一愿我所爱人人人快乐、二愿我所想得处处所得。

以下是玉佛寺的资料：

上海市普陀区安远路东口的繁华闹市里，座落着一座幽静古朴的佛教寺院——玉佛寺。1983年，被国务院确定为汉族地区佛教全国重点寺院。
　　玉佛寺是因为寺内的两尊玉佛而得名并闻名退还的。一尊是被称作“镇寺之宝”的释迦牟尼坐像，高1.95米，由整块玉石雕琢而成。佛像结跏趺坐，左手掌心向上放在左腿上，作禅定印，表示释迦牟尼在菩提树下静虑入定，最后觉悟成佛右手自然下垂，手指触地，称“触地印”，表示佛在生前为众生做了种种奉献，修了种种菩萨行，这一切唯有大地作证。佛像脸部丰满，眉如新月，双眼半开，双唇紧闭，含着安详、温和微笑。让人称奇的是，不管你站在哪个角度，玉佛总在安详注视着你。这座佛像雕琢精细，佛像的袈裟边缘以及右臂的臂钏上，饰有一百多颗翡翠、玛瑙等宝石。整个佛像发出晶莹透剔的光泽，使佛像呈现出安详宁静、仁厚慈爱的神态。这座佛像现供奉在玉佛寺的玉佛楼上。
　　

另一尊是卧佛堂里珍藏着的卧佛像。这尊像由一整块汉白玉精雕而成，长96厘米，身披袈裟，偏袒右肩，右手支头侧卧在红木榻上，与北京香山卧佛寺的卧佛造型相同。卧佛像又称释迦牟尼涅磐像，表现的是释迦牟尼80岁时，在拘尸国郊外娑罗双树下涅磐（佛教追求的最高境界）时的状态。脸部神情平和宁静，安详自然，面带微笑。身上衣纹条圆滑流畅，表现出精湛的雕琢水平。
　　

追溯这两座玉佛的来源，就能了解到玉佛寺的创建与兴衰。
　　清朝光绪初年，浙江普陀山僧人慧根法师云游山西五台山、四川峨眉山后，从西藏出国到达印度和缅甸。他见缅甸藏美玉，就募化了白金二万多两，在缅甸国王的支持下，开取玉，聘请西藏的能工巧匠精心刻造，做成五尊玉佛像，“且以宝石巨珠为饰，金容汇合月，七宝庄严”。1899年，慧根从海上将五尊佛像运回上海，留下两尊供上海佛教徒膜拜瞻仰，另三尊运回了普陀山。有一种说法是：当时，轮船招商局没有起重机，这两尊佛像太大，无法起运，就留在上海了。
　　

最早的玉佛寺是1900年建立在吴淞江湾车站之侧，由慧根法师的弟子本照法师任持。辛亥革命后，寺毁于兵火，仅玉佛幸存。一度以盛宣怀舍殚根路（今维安路）别墅为寺，供奉玉佛。1918年起，佛教禅宗支派临济宗僧人可成法师在今址建新寺。经过十年的“躬营奋筑”，相继落成了佛殿、楼阁、斋厨等仿宋寺庙建筑群，使玉佛寺“丹艧觚绫，崇闳壮丽，蔚为巨刹，甲于海上。”
　　　玉佛寺现占地面积约11.6亩，建筑面积8856平方米。玉佛寺建筑师承宋代寺院风格，中轴线上排列着天王殿、大雄宝殿、玉佛楼三重殿堂，东西两侧配建有观音堂、铜佛殿、卧佛堂、怀恩堂、禅堂、斋堂等，并开设了文物室、法物流参通处和素斋餐厅，共有堂舍200多间。全寺建筑布局整齐，结构精巧，金碧辉煌。
　　

天王殿内正中供奉着一尊泥塑镀金的弥勒像坐像，只见他袒胸露腹，笑容可掬。弥勒佛像背后是一尊护法天神韦驮像。韦驮手持金刚杵（断烦恼、镇恶魔的法器），显得勇猛威严，护卫着整个寺院。天王殿两侧供尊着四大天王像，佛教认为是他们分别镇守四方天下，保护佛法源远流长。
　　

大雄宝殿是寺内的主体建筑，宽7间，进深5间，外观为宋式两层宫殿式建筑，古朴庄严。殿正中是释迦牟尼佛，两侧分别是阿弥陀佛和药师佛，三尊大佛趺坐在莲花座上，神态安详。佛像通高4米，全身披金，使整个殿堂都显得金光灿烂肃穆庄严。释迥牟尼佛头顶上方的藻井上，绘述着释迦牟降生时的裸体法相和九龙吐水为他沐浴的漩涡形条纹图，生动有趣。
　　

大殿两侧不是十八罗汉像，而是塑着护持佛法的天神——二十诸天像，他们是帝释天、诃利帝南、紧那罗、坚牢神、摩醯首罗天、大功德天、金刚密迹、大摩利支天、月宫太阳、菩提树王、大梵天、散脂大将、鬼子母、韦驮天、星宫月府、四臂不动天、大辩才天、日宫太阳、娑竭龙王、阎摩罗王等。
　　

三尊大佛的背后是一幅海岛观音的巨型彩塑。画面上观音站立在鳌头上，四周许多善财童子正在进行“五十三参”(向53位有佛法、善知识者参学佛法)，并得到观音菩萨的教化。
　　

壁塑下部是造型各异的十八罗汉像，有的平和慈祥，有的刚劲勇猛。一般寺院都把十八罗汉排在大雄宝殿的左右两侧，而玉佛寺把他们安排在海岛观音塑像的下边，独具特色。
　　

观音殿里供奉着一尊明代铸造的青铜观音像。铜佛殿里供奉的是明代青铜铸阿弥陀佛像，高约3米。右手曲臂向上，作施无畏印。左手下垂作与愿印，表示发愿接引佛教徒往西方极乐净土。这两尊青铜塑像，条线流畅、神态自然，吸引大批游人香客前来观赏进香。
　　

在玉佛寺里，还珍藏着许多珍贵的佛教经典和文物。如在玉佛楼里，珍藏着(乾隆版大藏经)，共178函，1662余，7168卷，还有民国时期影印的宋代《碛砂藏》、《频伽藏》(即《频伽精舍校刊大藏经》、日本的《大正大藏经》和《续藏经》及《藏文大藏经》)等。这些卷帙浩繁的藏经，都是极为珍贵的佛教经典。
　　

北魏青铜佛像为北魏太和十五年(491年)所造的释迦佛立像。佛像上身略向前倾，高肉髻、螺发，面部安详慈和，右手施无畏印，左手作与愿印，衣纹平直下垂，线条流畅。佛的背后是火焰纹背屏，上有3尊浮雕坐佛像。背屏后刻有铭文。
　　

北朝石雕药师佛像雕于东魏武定元年(543年)，像高23.5厘米，宽11．5厘米，正中为药师佛结趺而坐，高肉髻，脸部丰满，双耳垂肩。右手屈臂上举，作施无畏印，左手手掌朝下，作与愿印。下为方形底座，背后为舟型背屏，上饰以花纹；左右各有一石刻小站佛。雕像石质微黄，细腻如玉。整座雕像构图简洁，技艺娴熟，是北朝石刻艺术之精品。
　　

明代枣木观音像通高150厘米，由整根枣木雕刻而成。这尊观音像，身材修长，婷婷而立，给人一种飘逸的动感，美妙动人。观音双颊丰润，眉目清秀。雕刻者巧妙地运用枣木的自然生成之态，使像的身躯顺着枣树本来的变度略成弧形，观音的头部略向左侧，给人一种动态的感觉。衣纹洗练简洁，服饰雕刻精细，显示了明代艺术家的聪明和智慧。
　　

清代木雕灵驾山：佛经称，古印度摩揭陀国有座灵鹫山，释迦牟尼曾多年在这里弘扬佛法。这座木雕高约2米，山峦层进，怪石嶙峋，佛、菩萨、罗汉、天王等佛像分布各处，有的骑兽，有的谈笑宴坐，有的读经论道，形态各异。整个塑像涂抹金粉，光彩夺目，反映出清代木雕工艺的出色成就。